HISTORIA DE ESPAÑA

 SIGLO XII - AL ÁNDALUS

Los Trece principios de la fe son una serie de afirmaciones que sumarizan las creencias esenciales del judaísmo, formulados por Maimónides¹​ en su comentario a la Mishná²​ (Tratado Sanedrín, capítulo 10) y compilados de varias fuentes talmúdicas. Hoy en día son considerados un resumen de las creencias esenciales del judaísmo.³​ Estos principios son:

1. La existencia de Dios "Dios siempre ha existido" desde la eternidad, donde no transcurre el tiempo
2. La unicidad de Dios
3. La espiritualidad de Dios y su incorporeidad
4. La eternidad de Dios
5. Sólo Dios debe ser el objeto de culto "Esto para aquellos que guardan los mandamientos dados por Dios a los judíos en el Monte Sinaí"
6. Revelación a través de los profetas de Dios "Palabra inspirada por Dios a través de hombres que obedecían a Dios a través de la fe"
7. La preeminencia de Moisés entre los profetas
8. La ley de Dios fue dada en el Monte Sinaí
9. La inmutabilidad de la Torá como la Ley de Dios "La Ley es perfecta, que convierte el alma" Salmos 19.7
10. El conocimiento previo de Dios de las acciones humanas
11. La recompensa de las buenas acciones y el castigo del mal "Justo Juicio por parte de Dios" a los vivos y a los muertos
12. La venida del Mesías.
13. La resurrección de los muertos.

Estos principios fueron muy controvertidos en su primera propuesta, que provocaron las críticas por los rabinos Hasdai Crescas y Yosef Albo, y fueron ignoradas por una buena parte de la comunidad judía en los siglos siguientes. Sin embargo, estos principios se convirtieron en normativos con el pasar de los años; hoy en día, el judaísmo ortodoxo sostiene que estas creencias son de carácter mandatorio.

Inclusión en la liturgia[editar]

Dos poemas litúrgicos han sido escritos basados en estos principios (Ani Ma'amin y Yigdal) y se encuentran canonizados en el Sidur.

Según la tradición judía, la tumba de Maimónides (en hebreo, קבר הרמב"ם‎ translit. Kever ha-Rambam) se encuentra ubicada en la zona central de Tiberíades, sobre la costa oeste del mar de Galilea, en Israel. Maimónides había fallecido en Fustat, Egipto el 20 de diciembre de 1204, donde se cree fue sepultado durante un breve lapso de tiempo antes de ser trasladado y recibir sepultura en Tiberíades.¹​

La tumba de Maimónides es uno de los sitios más importantes de peregrinaje judío en Israel, y una de las atracciones turísticas más populares de Tiberíades. En el sitio donde se encuentra la tumba de Maimónides también están sepultados los rabinos Isaiah Horowitz y Yochanan ben Zakai.

Leyendas[editar]

Se cuentan numerosas leyendas sobre la sepultura de Maimónides. Según la tradición judía, sus huesos se colocaron durante una semana en un pequeño altar donde él solía estudiar y curar personas. Mientras que hay quienes creen que sus huesos nunca salieron de Egipto, otros creen que el sitio de la sepultura permanente es en la costa oeste del mar de Galilea, donde se encuentra emplazada en la actualidad la ciudad de Tiberíades. Otra leyenda dice que un grupo de beduinos que estaban dispuestos a atacar el cortejo fúnebre mientras atravesaba el desierto "se agarraron la cabeza de vergüenza" en el momento de darse cuenta de que era el funeral del hombre que los había cuidado a ellos y sus familias sin pedir nada a cambio, y por lo tanto decidieron formar una guardia protectora para la procesión en su viaje a Galilea.²​

Otra leyenda fue recogida por Joseph ben Isaac Sambari, un cronista judío-egipcio del siglo XVII, que probablemente vivió entre 1640 y 1703. En uno de sus libros, Sambari cuenta una anécdota sobre las personas que portaban su cuerpo hacia el mar de Galilea para su sepultura permanente, según la cual, aparentemente se olvidaron un hueso de uno de sus dedos del pie en la sinagoga Maimónides, que hasta entonces era denominada sinagoga de los judíos occidentales (tunecinos). Posteriormente, una de las personas que transportó el cuerpo soñó que un hombre sabio de Egipto le recordaba el hueso olvidado. El hueso del dedo del pie fue recobrado y se enterró al lado del cuerpo.

La Epístola a Yemen (en hebreo: אגרת תימן, Iguéret Temán) fue una importante comunicación que escribió Maimónides a la comunidad judía de Yemen. Se estima que fue escrita en 1172.¹​ Se debió a la persecución religiosa y la herejía en el siglo XII en el país. La comunidad yemenita, aunque pequeña, y dispersa a lo largo de todo el país, había logrado tener éxito en los negocios y usaban sus recursos para adquirir libros sobre la historia de su fe.

Cuando se organizó una revuelta contra el sultán Saladino, fundador de la dinastía Ayúbida y de rito sunita, en venganza los musulmanes chiitas²​ comenzaron a perseguir a los judíos de Yemen. Al mismo tiempo, un hombre comenzó a predicar una religión sincrética que combinaba el judaísmo y el Islam y afirmó que estaba escrita en la Torá su llegada como un profeta. La persecución y la apostasía creciente hizo que uno de los más respetados rabinos de Yemen, Jacob ben Netanel ibn al-Fayyumi³​ escribiera pidiendo consejo a Maimónides, cuya fama como erudito de la Torá era conocida en todo el mundo judío de entonces.

Maimónides respondió en una carta escrita en árabe que luego fue traducida al hebreo. Esta carta causó una tremenda impresión en la comunidad temaní e hizo que el apoyo a los movimientos mesiánico y apóstata cesara. También sirvió como una fuente de fortaleza, consuelo y apoyo para la fe en la persecución continua. Poco tiempo después, Maimónides se presentó ante Saladino en El Cairo, para interceder por la comunidad yemenita, y poco después la persecución llegó a su fin.

¿Hasta cuándo es obligación estudiar Torá? Hasta el día de la muerte, pues cuando uno no se dedica al estudio de la Torá, se olvida de ella, como está expuesto: “Que no se aparten de tu corazón (las palabras de Torá) todos los días de tu vida”³​

Rambam - Maimónides

El Mishné Torá (en hebreo: משנה תורה) es un código de leyes judías religiosas, realizado por Maimónides, importante autoridad sefardí a quien también se conoce como el "Rambam". El Mishné Torá fue compilado entre 1170 y 1180, mientras Maimónides vivía en Egipto. Es considerado como una de las mayores obras legales de Maimónides. El Mishné Torá es una compilación sistemática de todas las opiniones normativas de la halajá (la ley judía), incorpora material del Talmud y sus comentarios. Fue escrito en hebreo sencillo, similar al de la Mishná.

Mishné Torá
de Maimónides
Basado en	Tanaj, Talmud de Babilonia, Hilchot HaRif y Talmud
Tema(s)	Halajá
Idioma	Hebreo

Sefer Hamitzvot

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Sefer Hamitzvot
de Maimónides
Género	Libro de preceptos
Basado en	Hilchot HaRif, Mishné Torá, Tanaj, Talmud de Babilonia y Talmud
Tema(s)	Judaísmo
Idioma	Judeoárabe
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El Sefer HaMitzvot (en español: "El Libro de los Preceptos") (en hebreo: ספר המצוות לרמב"ם) (transliterado: Sefer HaMitzvot LeRambam ) es una obra del siglo XII escrita por el Rabino, filósofo y médico Maimónides. Originalmente se publicó en idioma árabe, y el Rabino Moisés ibn Tibbon lo tradujo al idioma occitano provenzal. La primera edición fue impresa en 1497. La obra contiene una lista de todos los 613 mandamientos de la Torá, con una breve descripción para cada uno de ellos. Maimónides utiliza un conjunto de 14 reglas (shorashim) para determinar qué mandamientos escritos en la Torá se tienen que incluir en la lista de preceptos en cuanto a los mandatos que Dios ha dado en diferentes puntos del Pentateuco, pero que se refieren a acciones particulares hechas una sola vez.