RELIGIOSOS SIGLO XII
Durán o Durand de Huesca (Huesca, c. 1160-Languedoc, 1224) fue un clérigo oscence.
Biografía[editar]
Nació en Huesca hacia 1160.1 Se le considera más que probable autor del Liber Antiheresis, un tratado sobre la herejía fechado hacia las últimas décadas del siglo XII.23 De filiación valdense,4 se trasladó a Occitania, donde participó en un conjunto de debates entre católicos y herejes celebrado en Pamiers en 1207; posteriormente se reconcilió con la iglesia católica5 y fundó los llamados Pobres Católicos, una comunidad religiosa con inspiración valdense, aprobada por el pontífice Inocencio III hacia 1208.6 Fue autor de otro tratado en la parte final de su vida, el Liber contra Manicheos,5 y falleció en Languedoc en 1224.
Joseph ibn Migash, Yoseph ibn Migash, Joseph ben Meir HaLevi ibn Migash, Yosef Ibn Meir Ha-Levi Ibn Megas , José ben Meir ibn Megas o Yosef Ibn Meir Ha-Levi Ibn Megas o Yosef ha-Leví ibn Migash en (hebreo: יוסף בן מאיר הלוי אבן מיגאש), (Sevilla, 1077-Lucena, 1141), fue un rabino, filósofo y poeta nacido en el Califato de Córdoba. También se le conoce como José Megas o Ri Migash (ר"י מיגאש), acrónimo hebreo de «Rabino Joseph Migash».
Biografía[editar]
Yoseph ibn Migash nació en Sevilla en 1077, durante el Califato de Córdoba y su idioma materno era el árabe. Algunos autores han especulado que se añadió el sobrenombre de Migash del griego Μέγας, equivalente a grande o importante.1
Era miembro de una de las familias más nobles de la zona. Era hijo de Meir Migash, un rabino prominente de gran sabiduría e influencia social, quien vivió en Sevilla. Su abuelo, Yoseph ibn Migash (Yoseph llevaba el mismo nombre que su abuelo, tradición habitual del pueblo judío) era también rabino y tuvo un papel muy importante en la corte real de Granada. Cuando los almohades se apoderaron de Córdoba tuvo que abandonar la ciudad por razones políticas. La llegada de los almohades prescribió una islamización obligatoria a los judíos, que se vieron obligados a convertirse o emigrar. Entonces se estableció en Sevilla y se convirtió en uno de los favoritos del soberano de allí.
Yoseph ibn Migash se mudó a la ciudad de Lucena, en la actual provincia de Córdoba, a la edad de doce años para estudiar bajo la dirección del renombrado talmudista Isaac Alfasi. Estudió bajo la dirección de Alfasi en la Academia de Lucena durante catorce años. Poco antes de su muerte (1103), Alfasi ordenó rabino a Yoseph e incluso lo apoyó, anteponiéndolo a su propio hijo, para ser su sucesor como Rosh Yeshiva (el cabeza de la escuela religiosa) de la Academia de Lucena a la edad de 26 años. Yoseph ostentó esta posición durante 38 años hasta su muerte en 1141.
Está claro que Yoseph fue un gran estudioso: Maimónides, en la introducción de su Comentario de la Mishná escribió:
El conocimiento del Talmud de este hombre sorprende a todo aquel que entiende sus palabras y la profundidad de su espíritu especulativo; tanto es así que casi podríamos decir de él que nunca ha existido quien le iguale.
Yehudah Halevi, uno de los poetas judíos más grande de este siglo le elogia en seis poemas repletos de loas, y en el libro "Yehudá Ha-Leví: el poeta judío más grande de todos los tiempos" su autor afirma que Yoseph fue la influencia religiosa más importante en la vida del poeta. El discípulo más conocido de Yoseph es probablemente Maimón, padre y maestro de Maimónides. Maimónides tenía sólo seis años de edad a la muerte de Yoseph, y por tanto es poco probable que éste fuese maestro también de Maimónides. Pocos años después de la muerte de Yoseph, en 1148, la invasión de los almohades árabes y la ocupación de la ciudad de Lucena por ellos, señaló el final de la Academia de Lucena. En Lucena existe un busto de Yoseph ibn Migash, ubicado en la plaza de Santiago.
Trabajos[editar]
Yoseph es autor de unas doscientas responsa, She'elot uTeshuvot Ri Migash —originalmente en árabe—, muchas de las cuales son citadas en la obra de Bezalel Ashkenazi Shittah Mekubetzet. Señaló a Chananel Ben Chushiel y a Isaac Alfasi como sus maestros.
Incluso escribió poesía y un comentario talmúdico el cual es citado por varios Rishonim. Sus otras obras se han perdido.
Yoseph escribió un hito en la historia de la jurisprudencia judía. Le habían preguntado si una persona que no conocía las fuentes talmúdicas podían tomar decisiones legales autorizadas basándose exclusivamente en las responsa (recopilaciones legales) ya que se corría el riesgo de que las respuestas fueran tergiversadas por los escribas. Esperaban que contestara que quien recopila y copia responsa sin conocer las fuentes originales no puede ser tan confiable como quien conoce de primera mano el Talmud, pero, para su sorpresa, Yoseph consideró que quien confía en la responsa está en mejor posición que quienes confían solamente en su propia interpretación personal del Talmud, porque quienes confían solamente en sí mismos son menos confiables y están más expuestos al error. Esta opinión preparó el camino para la aparición de la gran obra legal de Maimónides, la Mishné Torá.
Juan de Quintanaortuño, conocido como Juan de Ortega (Quintanaortuño, Burgos, 1080 - San Juan de Ortega, 2 de junio de 1163), fue un religioso de España, discípulo del santo Domingo de la Calzada. Su onomástica se celebra el 2 de junio.
Desde 1971 es patrón de los aparejadores de España.
| Juan de Ortega | ||
|---|---|---|
 | ||
| Información personal | ||
| Nacimiento | 1080 Quintanaortuño (España) | |
| Fallecimiento | 2 de junio de 1163 San Juan de Ortega (España) | |
| Nacionalidad | Española | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Ingeniero civil | |
| Información religiosa | ||
| Canonización | Santo | |
Biografía[editar]
De joven colaboró con Domingo de la Calzada para abrir caminos que mejorasen el paso por la zona de los peregrinos del camino de Santiago. Hacia 1112, tras el fallecimiento en 1109 de su maestro Domingo, Juan decidió peregrinar a Jerusalén, sufriendo en su regreso un naufragio del que se salvó por su rogativa a San Nicolás de Bari, a quien prometería edificar una capilla en su honor. El lugar donde ubicaría esta se encontraba en los Montes de Oca en una zona conocida como Ortega, procedente del latín Urtica, que significa ortiga o maleza, donde hoy se encuentra la localidad de San Juan de Ortega. Además construiría un albergue para los peregrinos que por allí pasaban. Con el tiempo se le unieron colaboradores en sus labores hospitalarias, con lo que nacería cerca del 1138 el monasterio de San Nicolás, conocido desde principios del siglo XIII como monasterio de San Juan de Ortega.
Según la tradición, se le atribuye la finalización de la calzada entre Nájera y Burgos que había iniciado su maestro y la construcción de los puentes primitivos de Logroño, Nájera, Santo Domingo de la Calzada, Belorado, Cubo de Bureba y Agés.1
Cayó enfermo encontrándose en Nájera, pidiendo ser trasladado a su monasterio, donde falleció el 2 de junio de 1163.
Monasterio de San Juan de Ortega[editar]
Una vez construido, el ahora conocido como Monasterio de San Juan de Ortega se encontraba regido por canónigos regulares bajo la Regla de San Agustín. El 24 de abril de 1138, el papa Inocencio II tomó bajo su protección el monasterio.
En 1431 se encontraba en muy mal estado, habitándolo tan solo tres monjes. Fue entonces cuando el obispo de Burgos, Pablo de Santa María, ordenó que fueran los monjes jerónimos del Real monasterio de Nuestra Señora de Fresdelval los que lo habitasen, permaneciendo estos hasta la desamortización de 1835, cuando los bienes del monasterio fueron vendidos en subasta pública.
En 1931 fue declarado monumento nacional.
Iglesia[editar]
Su primitivo sepulcro románico se encuentra en la iglesia de San Juan de Ortega.
Milagro de la luz[editar]
En los dos equinoccios (21 de marzo y 22 de septiembre), un rayo de sol que se introduce por un ventanal ilumina a las 5 de la tarde el capitel de la Anunciación, apreciándose que la Virgen María se dirige a la luz y no a San Gabriel como es tradicional.
Mezcla de observación astronómica y técnicas arquitectónicas produce un mensaje simbólico de los constructores medievales, con quienes están muy relacionados los aparejadores y los maestros de obras, único en occidente.
Celebraciones[editar]
Anualmente, el día del aniversario de su fallecimiento, se realiza en la localidad de San Juan de Ortega una romería y procesión en la que participan las poblaciones próximas portando cada una su pendón y cruz procesional,2 son parte de los pueblos circuncidantes y asociaciones afines comunes al Santo, los miembros que componen la Congregación del Santo son:
El sábado más de 1000 personas acompañan al Santo en Procesión y durante el recorrido cantan los Gozos del Santo. Finalizada la Misa se celabra la jornada de Romería en la plaza y las eras del pueblo.
Patronazgo[editar]
Su labor relacionada con la construcción ha llevado a que algunas instituciones relacionadas con esta actividad lo proclamasen su patrono:
- El Instituto Técnico de la Construcción y el Cemento de España le nombró su patrón en octubre de 1953.3
- El Consejo de Colegios de Aparejadores y Arquitectos Técnicos de España solicitó su patronato, recibiendo el 19 de septiembre de 1970 de la Conferencia Episcopal Española un informe favorable. El 29 de julio de 1971 el Canciller Secretario de Cámara y Gobierno del Arzobispado de Burgos comunicaba al presidente de este colegio que la Santa Sede había designado como su patrón a San Juan de Ortega, según bula de la Sagrada Congregación para el Culto Divino dada el día 26 de mayo anterior.
| Caste de Murols | ||
|---|---|---|
_(14764094374).jpg) | ||
.svg){kind=small} Gran maestre de la Orden de Malta | ||
| 1170-1172 | ||
| Información personal | ||
| Nacimiento | Siglo XII | |
| Fallecimiento | 1169 | |
| Religión | Catolicismo | |
| Orden religiosa | Orden de San Juan de Jerusalén | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Monje | |
| Tratamiento | Su Más Eminente Alteza Majestad | |
Pedro (f.c. 1121) fue un religioso castellano conocido por haber sido elegido obispo de Ávila en 1121,1 sin bien no llegó a tomar posesión del cargo.
Se ha identificado este prelado con Pedro Sánchez Zurraquines,234 de procedencia vasca, concretamente de Vizcaya, miembro de una de las primeras familias que repobló la ciudad3 y cuyo sobrino, Sancho, fue el encargado de las obras de construcción de la Catedral de Ávila.56 Estos autores atribuyen a Sánchez el trabajo de administración de la ciudad durante su repoblación, periodo durante el que, al menos desde 1003, actuó como administrador, según varias fuentes,71 Jerónimo de Perigord, posiblemente de origen occitano y que era también administrador de la restaurada diócesis de Salamanca y favorecería la creación de la diócesis de Zamora.
Martín Carramolino omite a Jerónimo y dice que Pedro presidió la repoblación cristiana de la ciudad.8 Sin embargo, la confusión de los primeros obispos es evidente, como hace notar el mismo Carramolino,8 pero también Gabriel Vergara,9 que omite igualmente a Jerónimo, hace constar a Pedro como segundo prelado al frente de la diócesis, tras un supuesto Domingo, al que ya hacían referencia algunos autores antiguos. Pero de hecho no hay noticias fiables de obispos independientes antes de 1121.7 En todo caso, la noticia más verosímil es la que da Gonzalo Martínez, que señala que a la muerte de Jerónimo de Perigod en 1120, inmediatamente se encuentran noticias de varios obispos electos, entre ellos este Pedro, todos ellos convocados por el arzobispo Diego Gelmírez a un concilio en Santiago de Compostela el 9 de enero de 1121. Más tarde se pierde rastro y noticia de Pedro, y el mismo año 1121 aparece elegido un nuevo obispo para Ávila, Sancho, que fue convocado igualmente en Santiago.1
Carramolino da numerosas noticias sobre este Pedro Sánchez Zurraquines, entre ellas que tuvo notable influencia sobre el conde Raimundo de Borgoña; 10 que persuadió al rey Alfonso VI de León para llevar a cabo una recolecta de limosnas para reconstruir la catedral de Ávila,11 o incluso que estuvo presente en la corte leonesa para tratar la repoblación de varias ciudades de reciente conquista a los musulmanes.6 Sin embargo, como el autor le atribuye la presidencia de la reconstrucción y repoblación de Ávila, cuando de hecho sólo consta que fue un obispo electo en 1121, es posible que todo ello, la reconstrucción y repoblación, deba atribuirse a Jerónimo de Perigord.
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