IMPERIO ALMOHADE DEL SIGLO XII
El Centro Mohammed VI para el Diálogo de las Civilizaciones, más conocido como la Mezquita, es un centro cultural situado en el cerro Dominante de la ciudad de Coquimbo, Chile. El minarete de su mezquita es una réplica a escala de la Mezquita Kutubia de Marrakech, Marruecos. Su principal vía de acceso es la Avenida Videla, que conecta con la ruta 5 Panamericana La Serena-Coquimbo.
Su construcción se inició en 2004 con la ayuda de artesanos y constructores provenientes del mundo árabe, encabezados por el arquitecto marroquí Faissal Cherradi y por iniciativa del embajador de Marruecos en Chile Abdelhadi Boucetta.1 La mezquita fue inaugurada el 14 de marzo de 2007 con la presencia del alcalde de Coquimbo, Oscar Pereira, y una delegación de autoridades marroquíes.
| Mezquita de Coquimbo | ||
|---|---|---|
.jpg) | ||
| Localización | ||
| País | Chile | |
| Dirección |  Coquimbo, Chile | |
| Coordenadas | 29°57′47″S 71°20′08″OCoordenadas: 29°57′47″S 71°20′08″O (mapa) | |
| Información religiosa | ||
| Culto | Islam | |
| Historia del edificio | ||
| Construcción | 2004-2006 | |
| Datos arquitectónicos | ||
| Tipo | Mezquita | |
| Estilo | Arquitectura almohade | |
Estructura[editar]
La obra, financiada por la municipalidad de Coquimbo y el Reino de Marruecos, posee 722 metros cuadrados y un alminar o minarete de 40 metros de altura. Contempla un centro cultural que está abierto a todo el público y que incluye dos salas de oración (la mezquita), una biblioteca especializada con textos en español, árabe y otros idiomas (que es al mismo tiempo sala de conferencias) y un museo.
La laxitud moral y la degradación de costumbres de los almorávides dio lugar a un nuevo movimiento rigorista, los almohades, al-muwahhidun "los unitarios". Estaba encabezado por Ibn Túmart quien procedía de un medio tribal del Alto Atlas. Su continuador, Abd al-Mumin, se nombró califa, tomó Marrakech en 1147 y emprendió la conquista del resto de imperio incluyendo Túnez. Al-Ándalus fue incorporada definitivamente por su sucesor Abu Yaqub Yúsuf quien eligió, en 1172, Sevilla como capital del nuevo imperio.
Características[editar]
El retorno a la austeridad más extrema se trocó, aún más rápidamente que en el caso de sus predecesores, en uno de los momentos artísticos de mayor brillantez, particularmente en el terreno de la arquitectura. De forma que, el arte almohade (1130-1269) va a continuar la estela almorávide consolidando y profundizando sus tipologías y motivos ornamentales. Va a construir con los mismos materiales: ladrillo, yeso, argamasa y madera. Y, va a mantener como soporte el pilar y los arcos empleados en el período anterior.
Arquitectura religiosa[editar]
Sus mezquitas, excepto la inacabada de Rabat, van a seguir el modelo de la mezquita de Tremecén, con naves perpendiculares al muro de la qibla. En ellas, se potencia un esquema en "T" mediante cúpulas que son de muqarnas en la mezquita de Tinmal y en la Kutubiyya de Marrakech. Asimismo, la Kutubiyya, la de Hasan y la de Sevilla cuentan con alminares muy semejantes entre sí. Se caracterizan por su planta cuadrada y su alzado compuesto por dos torres, una de las cuales alberga a la otra y entre las que discurre una escalera o una rampa en el caso de la Giralda de Sevilla. La torre interior está formada por estancias abovedadas superpuestas que tendrán repercusión posterior en las torres campanarios mudéjares, sobre todo deAragón.
Arquitectura palatina[editar]
._Reales_Alc%C3%A1zares_de_Sevilla.jpg)
Desarrolla los patios cruceros que ya habían hecho su aparición en Medina al-Zahra aunque es, en estos momentos, cuando adquieren un gran protagonismo. Sus mejores testimonios se hallan en el Alcázar de Sevilla donde se han conservado el patio de la casa de Contratación y otro, actualmente subterráneo, conocido como el Jardín Crucero o los Baños de doña María de Padilla. Estos posiblemente fueron trazados por alarifes que realizaron el patio crucero del Castillejo de Monteagudo, mandado construir por el gobernante bereber del reino independiente de Murcia. Este esquema será retomado en los patios nazaríes y mudéjares. Igual repercusión tendrá otra novedad que aparece en el Patio del Yeso del Alcázar sevillano. Consiste en la colocación de unas pequeñas aberturas o ventanas cubiertas con celosías de estuco sobre el vano de acceso a una estancia para permitir su iluminación y ventilación.
Arquitectura militar[editar]
Experimenta un enriquecimiento tipológico y un perfeccionamiento de su eficacia defensiva de gran trascendencia, incluso, para el ámbito cristiano. Aparecen complejas puertas en recodo para que los atacantes al avanzar dejen uno de sus flancos al descubierto; torres poligonales para desviar el ángulo de tiro; torres albarranas separadas del recinto murado pero unido a él en la parte superior mediante un arco superior y cuya proyección hace que aumente su eficacia defensiva respecto a una torre normal; muros corachas que discurren perpendiculares al recinto murado al objeto de proteger una toma de agua, una puerta y evitar el cerco completo; así como barbacanas o antemuros. Entre las fortificaciones destacan las alcazabas de Cáceres, Badajoz, donde se encuentra la torre albarrana de Espantaperros, y Sevilla; a esta última pertenece la famosa torre albarrana poligonal conocida como la Torre del Oro. Los almohades se encuentran, asimismo, entre los primeros en utilizar bóvedas nervadas para cubrir estancias militares, ya que hasta entonces este tipo de cubrición se había utilizado casi exclusivamente en edificios religiosos (como la mezquita de Córdoba y la de Bab al-Mardum en Toledo). Las mejor conservadas en la arquitectura militar están en el castillo de Villena, la muralla almohade de Palma del Río (Córdoba) y el de Biar.1
Artes decorativas[editar]
En el terreno decorativo aplicaron un repertorio caracterizado por la sobriedad, el orden y el racionalismo. Ello se tradujo en la aparición de motivos amplios que dejan espacios libres en los que triunfan el entrelazo geométrico, las formas vegetales lisas y el rasgo ornamental más novedoso, la sebqa. Esta composición que decora la Giralda, consiste en una doble trama romboidal en dos planos compuesta por arcos decorativos superpuestos a partir de la clave de los inferiores. Otra decoración arquitectónica que aparece en este mismo alminar y en la Kutubiyya es la cerámica, en la que se aplica la técnica del alicatado; es decir, piezas recortadas que, combinadas entre sí, componen un motivo decorativo.
En otras ocasiones, estas manifestaciones aúnan el carácter ornamental como el funcional. Es el caso de la madera con la que se realizaron techumbres de par y nudillo con tirantes cuyo ejemplar más antiguo cubre la nave axial de la Kutubiyya de Marrakech. Estas armaduras estaban llamadas a adquirir un gran protagonismo en el arte mudéjar.
Las producciones artísticas de este período están peor representadas a causa de su confusión con las de otros períodos artísticos. Así sucede con los tejidos que se distinguen con dificultad de los mudéjares. Acusan una práctica ausencia de motivos figurados así como un aumento de decoración geométrica y epigráfica a base de la repetición insistente de palabras árabes como "bendición" y "felicidad". En la metalistería destacan aguamaniles que representan figuras animales decoradas con incisiones vegetales cinceladas como el león de Monzón de Campos que hasta fecha reciente era considerado una pieza califal.
Bab Agnaou (en idioma árabe : باب اكناو , bereber : Bab Agnaw o Tawurt n Wegnaw) es una de las diecinueve puertas de Marrakech, Marruecos. Fue construido en el siglo XII en la época del imperio almohade.1
Mientras Bab er Robb era la entrada oficial a la ciudad, Bab Agnaou era la entrada a la casba real en la parte sur de la medina de Marrakech.2 La alcazaba o casba, construida por el califa almohade Abu Yúsuf Yaacub al-Mansur, es el sitio de El Mansouria (la mezquita de kasbah), el Palacio El Badi y las Tumbas saadíes.
La Puerta Bab Agnaou está incluida en el sitio de la Medina de Marrakech, como Patrimonio Mundial de la UNESCO en el año 1985.
Etimología[editar]
La teoría más común es que el nombre Agnaou, como Gnaoua, se cree que proviene de la palabra bereber agnaw que literalmente significa «hombre sordo, mudo» y que se usa para «gente no bereber" (que no puede entender o hablar el idioma bereber) y generalmente denota «gente negra» subsahariana.1 Esto puede explicarse por la puerta que mira al sur, lejos del norte de África bereber y hacia el África subsahariana.2 Algunas fuentes discuten esto y traducen a Agnaou del bereber como «el carnero mudo sin cuernos».12
Bab ( / b ɑː b /, idioma árabe: باب ) proviene del árabe que significa «puerta».
Antecedentes[editar]
Las murallas de Marrakech, que se extienden por unos 19 kilómetros alrededor de la medina de la ciudad, fueron construidas por los almorávides en el siglo XII como fortificaciones protectoras. Las paredes están hechas de una arcilla de color rojo anaranjado y tiza, lo que le da a la ciudad el sobrenombre de «ciudad roja»; se levantan hasta 5.8 m de alto y tienen 20 puertas y 200 torres a lo largo de ellas.3
Diseño y construcción[editar]
La función de la puerta, como entrada real, era principalmente decorativa.4 La fachada consiste en secciones alternantes de piedra, probablemente extraídas no muy lejos de Marrakesh,5 y ladrillos que rodean el arco de herradura. Las esquinas están decoradas con decoraciones florales que se extienden alrededor de un caparazón. Esta ornamentación está enmarcada por tres paneles y en estos paneles hay una inscripción del Corán en maghribi, escritura cúfica foliada.4
Se ve que la piedra está en mal estado. Las causas de la descomposición se han atribuido a la presencia de sales solubles, particularmente cloruros y sulfatos, presentes en el mortero utilizado para fijar las piedras. La contaminación del aire local también está teniendo un efecto negativo en el estado de la puerta.5
Bab Agnaou fue renovada y su apertura se redujo en tamaño, durante el mandato de Mohammed III de Marruecos, en algún momento a mediados o finales del siglo XVIII. Los precursores de esta puerta en forma de herradura, con sus esquinas enmarcadas por inscripciones coránicas, se pueden encontrar en la Mezquita de Córdoba y muestra muchas similitudes con el contemporáneo Bab Er-Rouah en Rabat.
._Reales_Alc%C3%A1zares_de_Sevilla.jpg){kind=link}
No hay comentarios:
Publicar un comentario