SIGLO XIV EN ESPAÑA
La Merindad menor de Asturias de Santillana (Meryndat de Asturias de Santa Yllana) fue una división administrativa de la Corona de Castilla, vigente durante la Edad Media. Comprendía la parte occidental de Cantabria —salvo Liébana que se constituía en otra comarca— incluyendo el valle del río Saja y el del río Nansa. Sus límites iban desde la cuenca del río Deva hasta la del río Miera —en la Bahía de Santander—, que da paso a la merindad de Trasmiera. Por el sur llegaba hasta la cordillera Cantábrica. Todos los valles de esta comarca son perpendiculares a la costa. Su descripción figura en el libro Becerro de las Behetrías de Castilla,n 1 redactado por las Cortes de Valladolid de 1351, cuando el estamento de los hidalgos solicitó al rey Pedro I la desaparición de las behetrías mediante su conversión en tierras solariegas.
| Merindad de Asturias de Santillana Meryndat de Asturias de Santa Yllana | ||
|---|---|---|
| Merindad menor | ||
 División del territorio de la actual Cantabria en merindades de mayor o menor entidad política real durante la Baja Edad Media. | ||
| Entidad | Merindad menor | |
| • País |  Corona de Castilla | |
| Idioma oficial | Castellano | |
| Superficie | ||
| • Total | 2237,86 km² | |
| Correspondencia actual | Cantabria y Asturias | |
Ámbito territorial[editar]
Esta merindad estaba situada al norte de la cordillera Cantábrica y se extendía casi en su totalidad por la actual comunidad de Cantabria, y fuera de esta, los valles Peñamellera y Ribadedeba actualmente en el principado de Asturias1
La villa de Santa Yllanan 2 ha sido considerada su cabeza o capital por ser la villa que le daba nombre.2
En el libro Becerro de las Merindades de Castilla corresponde a esta merindad menor 179 entidades, de ellas 175 en Cantabria, 167 lugares poblados y 12 lugares despoblados, con una extensión superficial de 2237.86 km²,3 2279.33 si incluimos el concejo de San Vicente de la Barquera, correspondiendo 83.48 km² a la parte ovetense.
Su forma es regular y limita al norte con el mar Cantábrico; al sur con las merindades de Aguilar y de Liébana-Pernía; al este con la Merindad de Castilla Vieja y al oeste con el Reino de León. Precisando su límite oriental, esta merindad comprendía los valles de Camargo, Villaescusa, Penagos, Cayón y Carriedo.
Su territorio se sitúan al norte de la cordillera Cantábrica vertiendo sus aguas al mar Cantábrico a través de los rios Deva, Nansa, Saja, Besaya y Pas.
Parte asturiana[editar]
Las cuatro entidades principales que según el Becerro desbordaban el territorio montañés eran Panes, Ciliergo, Narganes y Merodio. Corresponden a ocho lugares ya que Panes tenía un barrio y Ciliergo se dividía en cuatro. Todos pertenecen al concejo de Peñamellera Baja.
Parte principal[editar]
De las 175 entidades reseñadas, cuatro tenían título doble, o sea, respondían a dos núcleos separados de población, por lo que el número de entidades se eleva a 179. Bajo esta entidades se enumeran otros 20 barrios, con lo que totalizamos 199 núcleos de población.
Debemos añadir la colación de Ibio y Peñarrubia, designación de todo el concejo, no de un centro determinado, y que bajo la primera se enumeran 6 barrios y bajo la segunda otros 4. Así alcanzamos 207 localidades, 177 entidades principales y 30 barrios, teniendo en cuenta las características propias de poblamiento disperso propio de la cornisa Cantábrica.
.... Especialmente dificultoso resulta el precisar qué entidades de población actuales no se hallan representadas en el Becerro; la forma de poblamiento disperso en forma de barrios, bariucos y caseríos nos deja más bien suponer que las 179 entidades recogidas en los epígrafes representaban a la totalidad de los habitantes del territorio y de los núcleos de población de la merindad de Asturias de Santillana, con las cinco excepciones que luego señalaremos, y que las muchas aldeas y caseríos que no han sido mencionados en el Becerro no eran sino barrios o caseríos de las 179 entidades principales...4
Así, las 179 entidades principales, exceptuando Somarriba,n 3 y los 30 barrios se hallan hoy distribuidos en 42 municipios.
La forma dispersa del hábitat supone la aparición de colaciones constituidas por varios barrios. Así, la Çollación de Sant Yuste estaba dividida en tres barrios: Sant Yuste, con 2 barrios; Molledo y Costeras. con 6 barrios; Río Loba tenía 8 barrios; San Vicente de Panes, 2; Ciliergo, 4; Fresnedo, 3; Santa María de la Cuesta, 2; Ibio, 6; Labarces, 2; Udías, 2; Montoto, 3; Duña, 2; y Peñarrubia, 4.
Municipios que no figuran en la relación[editar]
Se trata de otros cinco, a saber: Comillas, Los Tojos, Lamasón, Selaya y Tudanca.
En cuanto a Tresviso que no forma parte de Liébana se integraba en el valle de Cabrales a través de Sotres y Tielve.
Los valles pasiegos de Vega de Pas y San Pedro del Romeral, vinculados hasta el siglo xix con Espinosa de los Monteros formaban parte de la Merindad de Castilla la Vieja, integrando una jurisdicción específica.
San Vicente de la Barquera[editar]
Rodeado por esta merindad, pero jurisdiccionalmente independiente y por tanto no integrado en la misma como concejo de realengo que era, quedaba San Vicente de la Barquera con una extensión de 41.47 km².
Adelantamiento[editar]
En 15025 se divide el adelantamiento de Castilla en dos partidos: el de Burgos y el de Campos, estando al frente de cada uno un único alcalde mayor, que acabarán derivando en sendos adelantamientos. Esta merindad pasa a integrar el partido de Burgos, junto con las merindades menores de Burgos-Ubierna, Villadiego, Campoo, Castrojeriz, Santo Domingo de Silos, Río de Ubierna, Montes de Oca, Bureba, la Rioja, Nájera y Logroño.
Corsono Carsono o Jacob Corsino fue un astrónomo español del siglo XIV.
Carrera[editar]
El Rey Pedro IV de Aragón le encargó traducir del catalán al hebreo las tablas astronómicas conocidas después como Las Tablas de Don Pedro, que, por orden de Don Pedro, habían sido iniciadas por Maestre Pedro Gilbert y finalizadas por el alumno de Gilbert, Dalmacio de Planes. Alrededor de 1376, Corsino escribió en Sevilla un tratado en árabe sobre el astrolabio, traducido al hebreo en Barcelona en 1378.
Jacob ben David ben Bonjorn1 también conocido como David Bonjorn o David ben Yom Tov (Colliure alrededor de 1300 - Barcelona, probablemente antes de 1361), fue un astrónomo y astrólogo judío catalán. En el pasado algunos estudiosos, entre ellos el erudito del siglo XIX, Moritz Steinschneider, lo han identificado erróneamente con el polímata judío portugués David Ben Yom Tob ibn biliars, identificación que hoy día se considera poco probable. De hecho recibió el nombre de David Bonjorn, por ser Bonjorn una traducción literal al catalán del hebreo Yom Tov, que quiere decir, "buen día"2
Fue el autor de unas tablas astronómicas preparadas en Perpiñán el 1361, y que todavía hoy se conservan manuscritas.3 Estas tablas disfrutaron de una gran reputación en su tiempo y se tradujeron al latín durante el siglo XV. También fueron objeto de muchos comentarios en hebreo, entre los cuales, un escrito por Joseph bien Saul Ḳimḥy.4 Muchos manuscritos de estas tablas se volvieron a traducir del latín al hebreo.
Biografía[editar]
Su padre era Bonjorn del Barri, un rico comerciante de la provincia del Rosellón, que en aquel momento era parte del reino de Mallorca. En el 1323 del Barri fue autorizado por el rey Sancho de Mallorca para unirse al consejo de la comunidad judía de Perpiñán, y de viajar y comerciar libremente por todo el país, sin tener que llevar un distintivo amarillo o cualquier otro símbolo que lo identificara como judío. El 1327, a raíz de la muerte de su padre, David Bonjorn solicita a Jaime II de Aragón diversas disposiciones de la voluntad de éste: "pasar de Colliure en Perpiñán durante dos años, no dejar dinero para el nuevo rey de Mallorca o sus cortesanos hasta el veinte aniversario del rey, ni a ofrecer garantías para nadie, aparte de sus propias hermanas, ni a tomar un contrato de arrendamiento de las rentas reales." Bonjorn parece haber sido el único heredero. Aun así, sus hermanas fueron mencionadas en el documento. Una de ellas de nombre Venges, se convirtió en la esposa del célebre escritor judío Josep Caspi.5
David Bonjorn se casó en primeras nupcias con una mujer judía de la ciudad de Arlés, en Provenza. El matrimonio se disolvió sin consumar porque la mujer fue declarada loca. En 1332 Alfonso IV de Aragón le concedió permiso para poder casarse con Esther, la hija de Astruc Caravita, un rico comerciante de Gerona. El matrimonio fue turbulento y en 1337 Esther le pidió el divorcio y la devolución de la dote a su familia. Pero él se negó y no le concedió ni el documento de repudio ni la devolución de la dote. Para conseguir liberarse de su marido y recuperar los bienes patrimoniales y familiares. Dado que sólo el marido podía solicitar y conceder el divorcio, Esther hizo desaparecer todos los libros y útiles del estudio de su marido, de este modo consiguió que él la repudiara David llamó a los juristas del rey de Mallorca para tratar de influir en el tribunal. En respuesta, las autoridades de Gerona, ciudad natal de Esther, intervinieron pero al lado de ella. Fue un debate largo y ruidoso, ya que los rabinos de ambos lados de los Pirineos se acercaron a Gerona para expresar su opinión en el juicio.
Isaac Israeli ben Joseph o Yitzhak ben Yosef (en ocasiones conocido como Isaac Israeli el Joven) fue un astrónomo/astrólogo judío español que vivió en Toledo en la primera mitad del siglo XIV. Fue discípulo de Asher ben Yehiel, de quien recibió el encargo en 1311 de escribir el trabajo astronómico Yesod Olam, la mejor contribución a la materia en literatura hebrea. Dicho trabajo trata sobre geometría y trigonometría (como introducción), la estructura y posición del globo, el número y movimientos de las esferas celestes, las diferencias de duración de los días y las noches en distintas partes de la Tierra, los movimientos del sol y la luna, de los solsticios, las neomeniæ, los eclipses y el calendario hebreo. Además contiene tablas astronómicas o efemérides y un calendario perpetuo. También trata sobre calendarios de otras naciones y religiones, especialmente cristianismo, y proporciona en orden cronológico los personajes notables de la Biblia, el Talmud así como de los Gueonim, tal y como hizo Abraham ibn Daud en Sefer ha-Qabbalah. Este último fue incluido por Abraham Zacuto en su Sefer ha-Yuḥasin.
El Yesod Olam fue publicado por primera vez en Berlín en 1777 por Jacob Shklower. Una versión completa con prefacio de David Cassel fue publicada por B. Goldberg y L. Rosenkranz en 1848.
El trabajo de Israeli fue muy estudiado en la Edad Media. Isaac al-Hadib, Judah Bassan, y Elijah Mizrahi publicaron notas sobre dicho trabajo y un autor anónimo escribió un comentario.1 Joseph Israeli ben Isaac, hijo del autor, escribió una versión resumida en idioma árabe, cuya traducción al hebreo, Kitzur Yesod Olam, todavía existe.2
Israeli también fue autor de dos trabajos astronómicos más, Sha'ar ha-Shamayim y Sha'ar ha-Milu'im, de los cuales se conservan versiones manuscritas.
No hay comentarios:
Publicar un comentario