HISTORIA DE ESPAÑA

 SIGLO XV EN ESPAÑA

Juan de Mena (Córdoba, 1411 - Torrelaguna, 1456) fue un poeta español perteneciente a la escuela alegórico-dantesca del prerrenacimiento castellano y conocido sobre todo por su obra Laberinto de Fortuna.

Información personal
Nacimiento	1411  Córdoba (Corona de Castilla)
Fallecimiento	1456  Torrelaguna, Corona de Castilla
Nacionalidad	Española
Educación
Educado en	Universidad de Salamanca
Información profesional
Ocupación	Poeta y escritor
Género	Poesía

Biografía[editar]

La ausencia de documentación sobre sus padres hace sospechar que tuviera origen judeoconverso. Parece ser que fue nieto del señor de Almenara Ruy Fernández de Peñalosa e hijo de Pedrarias, regidor o jurado de Córdoba, y quedó huérfano muy pronto. Tras iniciar estudios en su ciudad natal, los continuó en la Universidad de Salamanca (1436), donde obtuvo el grado de maestro en Artes. Allí entró en contacto con el cardenal Torquemada, en cuyo séquito viajó a Florencia en 1443 y después a Roma. En 1444, de regreso a Castilla, entró al servicio de Juan II como secretario de cartas latinas, cargo que compatibilizó con su oficio de veinticuatro (regidor) de la ciudad de Córdoba. Un año más tarde, el monarca le nombró cronista oficial del reino, aunque su paternidad sobre la Crónica de Juan II ha sido cuestionada.

Alonso de Cartagena lo describe como pálido y enfermizo, consagrado al estudio y gran trabajador, obsesionado con la poesía:

Traes magrescidas las carnes por las grandes vigilias tras el libro, el rostro pálido, gastado del estudio, mas no roto y cosido de encuentros de lanza.

Y Juan de Lucena pone en boca del poeta la gran afición u obsesión que este encontraba en su oficio:

Muchas veces me juró por su fe que de tanta delectación componiendo algunas vegadas detenido goza, que, olvidados todos aferes, trascordando el yantar y aun la cena, se piensa estar en la gloria.

Mantuvo una gran amistad con el condestable don Álvaro de Luna, cuyo Libro de las claras y virtuosa prologó, y también con Íñigo López de Mendoza, marqués de Santillana, con quien compartía gustos literarios. Parece mal asentada con firmeza la hipótesis de que Juan de Mena trabajó en la biblioteca del marqués, restigio literario le valió pronto una fama inmensa y en el siglo XVI el Laberinto fue comentado y glosado como un clásico por el humanista Francisco Sánchez de las Brozas, el Brocense. Así, Juan de Valdés, en su Diálogo de la Lengua, afirma: "Pero, porque digamos de todo, digo que, de los que han escrito en metro, dan todos comúnmente la palma a Juan de Mena", si bien le reprocha de forma purista su lenguaje poco castizo:

Puso ciertos vocablos, unos que por grosseros se debrían desechar y otros que por muy latinos no se dexan entender de todos, como son rostro jocundo, fondón del polo segundo, cinge toda la sfera, que todo esto pone en una copla, lo qual a mi ver es más scrivir mal latín que buen castellano.

Murió en Torrelaguna, según dicen unos de dolor de costado y, según Gonzalo Fernández de Oviedo en sus Batallas y quincuagenas, a resultas de haber caído y ser arrastrado por una mula. Del suntuoso sepulcro que le mandó construir el Marqués de Santillana no queda nada, aunque Antonio Ponz cuenta en su Viaje de España (1781) que en las gradas del presbiterio de Torrelaguna halló una piedra con esta inscripción en letra gótica:

Patria feliz, dicha buena, / escondrijo de la muerte / aquí le cupo por suerte / el poeta Juan de Mena.

Obra poética[editar]

El Juan de Mena más accesible se encuentra en la lírica cancioneril de tema amoroso que cultivó, compuesta de canciones, decires, preguntas y respuestas, juegos de presencia y ausencia y galanteos. Es poesía ligera y llena de gracia, aunque en ocasiones resulte desapasionada e intelectualizada:

Vuestros ojos, que miraron

con tan discreto mirar
firieron y no dejaron

en mí nada por matar.

Donde yago en esta cama

la mayor pena de mí
es pensar cuando partí

de los brazos de mi dama.

Se conserva un gran número de estos poemas en los principales cancioneros cuatrocentistas, así como en el "Cancionero general" de Hernando del Castillo publicado en 1511.

Sin embargo su estilo posterior se obsesiona con el simbolismo y la erudición. En el Claroscuro, compuesto en estrofas de arte mayor y menor, se mezcla el conceptismo y la intensidad de la lírica cancioneril más sutil con la oscuridad más enigmática, con lo que se adelantó en siglo y medio a su coterráneo Luis de Góngora.

La Coronación del marqués de Santillana o los Calamicleos (1438, publicada en 1499) fue un poema muy famoso y divulgado en su época, habida cuenta de los manuscritos que se han conservado de él. Es un conjunto de 51 dobles quintillas que desarrollan alegóricamente un argumento en el que Mena es arrebatado al monte Parnaso para contemplar la coronación de su amigo y mecenas Íñigo López de Mendoza como excelso poeta y perfecto caballero. De este poema dijo Marcelino Menéndez Pelayo que es " un sermón romado..., seco, realista, inameno, adusto, pero muy castellano". Lo hacen oscuro las descabelladas alusiones a todo lo divino y lo humano y las rimbombancias, hasta el punto que el propio poeta tuvo que añadir un comentario en prosa "literal, alegórico y anagógico" a un poema que, según él mismo, corresponde al género "cómico y satírico".

El Laberinto de Fortuna, o Las trezientas, poema dedicado al rey Juan II, es su obra maestra. Constó primitivamente de 297 coplas de arte mayor. Se cree que el monarca deseó que fueran tantas como el número de días del año y Juan de Mena, para complacerle, compuso 24 más, sin llegar al fin prometido por haber fallecido; pero el hispanista Raymond Foulché-Delbosc, editor decimonónico del poema, piensa que esas 24, que aparecen en algunas ediciones, que se sumaron a las tres que dicen faltaban a las 300 del manuscrito, constituyen un poema fragmentario independiente posterior que juzga severamente el capricho del monarca compuesto por otro ingenio; un cortesano como Juan de Mena jamás hubiera criticado la decisión de su rey.

El Laberinto es un poema alegórico que se inspira en el Paraíso de Dante Alighieri; su verdadero valor no está en el simbolismo, sino en los episodios históricos vigorosamente descritos, donde se muestra un genuino patriotismo reflexivo y una visión de la unidad nacional encarnado en el rey Juan II, que asume el destino providencial de Castilla. El argumento es sencillo: Juan de Mena es arrebatado en el carro de Belona, la diosa guerrera, tirado por dragones y es conducido al palacio de Fortuna. La Providencia, que acude a recibirlo en una nube muy grande y oscura, le muestra la máquina del mundo, formada por "muy grandes tres ruedas", dos inmóviles (la del pasado y la del futuro, que aparece velada) y una en perpetuo y vertiginoso girar, el presente. En cada rueda hay siete círculos: el de Diana, morada de los castos; el de Mercurio, de los malvados; el de Venus, lugar donde se castiga el pecado sensual; el de Febo, retiro de los filósofos, oradores, historiadores y poetas; el de Marte, panteón de los héroes muertos por la nación; el de Júpiter, sede de los reyes y príncipes y el de Saturno, solio que ocupa únicamente Álvaro de Luna, privado del rey. El ritmo de cuatro acentos del verso de arte mayor es poco flexible y monótono, aunque solemne; el estilo muy elaborado, lleno de hipérbaton, cultismos, italianismos, retórica, símbolos y alusiones históricas y mitológicas, pero la verdadera inspiración está presente y las dotes del verdadero poeta relucen pese a todo. Junto a la influencia del Dante, se percibe la de Lucano y la de Virgilio.

Las Coplas contra los siete pecados capitales es la última obra que llegó a componer, y quedó inacabada. Se inspira en los debates medievales sobre ese mismo tema y más remotamente en la Psicomaquia de Prudencio. Gómez Manrique las concluyó y Pero Guillén de Segovia y fray Jerónimo de Olivares añadieron además las disputas de la Gula, la Envidia y la Pereza.

Obra en prosa[editar]

Juan de Mena escribió en prosa el Comentario a la Coronación (1438), glosa de su propio poema en honor al Marqués de Santillana. Esta obra en prosa se convirtió en uno de sus poemas más famosos y divulgados en los siglos XV y XVI.

En 1442, Mena tradujo la versión de la Ilías latina al castellano, obra en prosa que tuvo éxito, ya que consiguió difundirla y la acabó titulando Homero romanceado, compendio breve de la Ilíada. Y toma fuentes de las Periochae de Ausonio y del segundo Píndaro Tebano. En este texto destaca el prólogo, escrito en prosa artística muy elaborada, y para añadir un elemento fundamental, que es libre de perjuicios.

Mena había escrito Ilías latina dedicada a Juan II y recibió buenas críticas por su materia. Además contiene unas historias en episodios bélicos y estos dos aspectos son los más destacados en el prólogo. La versión de esta obra ha sido editada por Tomás González Rolán y Felisa del Barrio.

El Tratado sobre el título del duque fue escrito en 1445. Su contenido laudatorio o encomiástico se une a una de las materias predilectas para el hombre de la corte medieval. Este tratado teórico caballeresco muestra la denominación bajo la que son integrados y escritos sobre la genealogía y heráldica, dignidades y protocolo. Esta obra presenta atención al conjunto de su interior y en él contiene unas noticias sobre la caballería (referidas como obras de este género) y son conocidas por los retos y desafíos que suceden.

Las memorias de algunos linajes antiguos se ha conversado en un único testimonio, el ms de la BNE 3.390. El tema tratado en su interior es de la misma naturaleza que el abordado en el Tratado sobre el título del duque. Esta obra tiene varios folios mutilados y es una copia tardía y pobre. Y su particular ceremonial.

El Tratado de amor en principio, se ha atribuido a Juan de Mena, pero no hay total certeza de que la obra sea suya. Este texto muestra su interés teórico por la materia amatoria y es también conocido con otro título, “De los remedios de amor”, pues sigue a Ovidio en su Remedia amoris y es un tópico literario donde el amor se ve como una enfermedad, la cual tiene remedio. En esta obra hace referencia al tópico literario Remedia amoris con unos consejos diferentes sobre cómo superar y evitar la enfermedad del amor.

Estilo[editar]

Mena andaba buscando a tientas un ritmo adecuado, pero marró escogiendo para ello el poco flexible dodecasílabo que, con sus cuatro monótonos acentos cada dos sílabas átonas, es demasiado solemne y no admite variaciones; el ritmo flexible lo encontrarán Garcilaso, Boscán y Diego Hurtado de Mendoza en el endecasílabo italiano, en torno a tres acentos de los cuales solo dos son obligatorios, el axis o eje rítmico de la sexta sílaba y el de la décima, pudiendo sustituirse el de la sexta sílaba por dos (en la cuarta y la octava).

Es el primer poeta castellano que se plantea crear un lenguaje poéticamente elevado, distinto de la lengua vulgar. Él mismo se prevenía de este esfuerzo le ganaría detractores entre los partidarios de una elocución más corriente y vulgar, y así lo declaró en una "Protestación" que incluyó en la estrofa 33 de su Laberinto:

Si coplas, o partes, o largas dicciones / non bien sonaren d'aquello que fablo / miremos al seso, mas non al vocablo / si sobran mis dichos segund mis razones, / las cuales inclino so las correcciones / de los entendidos, a quien solo teman, / mas no de grosseros que siempre blasfeman / segund la rudeza de sus opiniones

Mena no supo ver el problema fundamental de ritmo porque le preocupaba ante todo crear un dialecto poético grave en castellano, una poética del arte mayor. Como ha demostrado María Rosa Lida de Malkiel, principal estudiosa de los aspectos formales de la lengua y estilo del gran poeta cordobés, el castellano debe a Mena una profunda renovación, dinamizando la sintaxis por medio del hipérbaton y calcos de estructuras latinas, por ejemplo mediante el uso de participios de presente, construcciones absolutas y de infinitivo, incorporando nuevos elementos y neologismos: para ello toma palabras directamente del latín sin cambios (cultismos) y sustituye con ellas palabras existentes del lenguaje popular. Así, por ejemplo, vulto por "rostro", exilio por "destierro", poluto por "sucio". Gustaba también de usar esdrújulos (diáfano, sulfúreo), con lo que consigue una peculiar sonoridad.

Por otra parte, se inspira también en el castellano antiguo para renovar la lengua poética y utiliza frecuentes arcaísmos para ajustar la métrica; algunos son fónicos, como apócopes ("nol'", "grand'") y prótesis (atan, amátanse); otros son léxicos (aína, desque, vegadas), y también los hay morfológicos, por ejemplo en la conjugación verbal (respuso, vido, veredes). Incluso recurre al epíteto épico al final de algunos versos (Fenicia la bella, Vandalia la bien pareçiente). La carga retórica de la composición es, asimismo, patente; se trata sobre todo de topos de la amplificatio o amplificación: perífrasis, epanalepsis, anáforas, quiasmos, dobletes, políptoton... Gusta de engarzar series de dos (un tal espíritu sotil e puro), tres (quando el amor es ficto, vanilocuo, pigro) y hasta cuatro elementos (Es el valiente, non bien fortunado, / muy virtuoso, perínclito conde). Tal acumulación de recursos expresivos da a la poesía de Mena una forma barroca y recargada, además de un gran sonoridad y fuerza expresiva. Sus innovaciones, introducidas en un idioma todavía rudo, estaban todavía lejos de la madurez que se alcanzaría durante el periodo barroco, pero Mena es sin duda un precedente imprescindible que facilitó las líneas poéticas desarrolladas posteriormente en la literatura castellana y el más destacado poeta que usó el rotundo y solemne verso de arte mayor y su copla correspondiente.

Fray Íñigo de Mendoza, O. F. M. (¿Burgos?, c. 1424 - Valladolid, c. 1507) fue un fraile franciscano y poeta español perteneciente a la llamada lírica cancioneril del siglo XV.

Biografía[editar]

De altos, pero claros orígenes judeoconversos por el lado materno, fue el único hijo varón de Diego Hurtado de Mendoza y de Juana de Cartagena, dama esta a la que dedicó su obra maestra, las coplas De vita Christi y que fue una gran lectora, si hemos de juzgar porque no le devolvía un Boecio prestado en latín y romance a su tío el cronista Álvar García de Santa María. Su rama materna provenía de Burgos: Pablo de Santa María, Alonso de Cartagena, Álvar García de Santa María, Pedro de Cartagena o la autora de la Arboleda de los enfermos, Teresa de Cartagena. Por línea paterna, estaba emparentado con la poderosa familia Mendoza, Juan Hurtado de Mendoza (mayordomo mayor de Juan II), otro Juan Hurtado de Mendoza (prestamero mayor de Vizcaya), Ruy Díaz de Mendoza (mayordomo mayor de Juan II), Íñigo López de Mendoza y Juana de Mendoza (esposa de Gómez Manrique).¹​

De su obra, y de los no pocos comentarios que sobre su figura hicieron los poetas cortesanos de entonces, que recoge Marcelino Menéndez Pelayo en su Antología,²​ se induce que llevó una vida amorosa disipada a fines del reinado de Enrique IV, y de las ocho alusiones contenidas en la Miscelánea de anécdotas y curiosos casos, de Alonso de Fuentes, que era algo fresco y desenvuelto en el hablar y predicar, lo que explica por qué nunca se le dio una mitra, algo que lamentaba; en todo caso era fraile franciscano menor observante, pero necesitado de la reforma que traería Cisneros, y durante el reinado de los Reyes Católicos fue predicador y limosnero de Isabel la Católica al menos hasta 1497, y ella nunca le menoscabó su favor. Al servicio real escribió varios poemas políticos (Dechado del Regimiento de príncipes, un breve espejo de príncipes en verso dedicado a la Reina, y el Sermón trobado dedicado al Rey, y a ambos las Coplas en que declara cómo por el advenimiento destos muy altos señores es reparada nuestra Castilla) y cartas consolatorias al fallecer sus hijos Juan de Aragón (príncipe de Asturias) en 1497 e Isabel de Aragón y Castilla en 1498.

Sin embargo, ya entre 1467-68 había compuesto sus famosas Coplas de vita Christi en quintillas dobles, dedicadas a su madre Juana de Cartagena, y en 1482 se imprimían en Zamora por Antonio de Centenera, edición a la que siguieron 11 más hasta comienzos del siglo XVII. Narra los episodios importantes de la vida de Cristo, intercalando algunas coplas moralizadoras, contemplativas o críticas. Destaca el episodio del Nacimiento, casi cuarenta coplas, importante en el desarrollo del teatro castellano, pues se inspira en rituales y tradiciones líricas y dramáticas castellanas de la noche de Navidad que vierte en su poema narrativo. Los pastores hablan en una lengua rústica artificial creada sobre una cierta base dialectal, algo que tuvo una larga proyección y descendencia.³​

De esta extensa obra se conservan tres redacciones, las dos primeras manuscritas; en la original se ataca duramente al entorno cortesano de Enrique IV de Castilla y las injusticias sociales de la Castilla de entonces; pero estas referencias sociopolíticas y personales se atemperan en la segunda versión, y la tercera, primera impresa, ya es meramente piadosa.⁴​

Otras obras notables son su Justa entre la Razón y la Sensualidad, poema alegórico que le fue criticado por su primo Pedro de Cartagena,⁵​ y sus doce Coplas en vituperio de las malas hembras, que no pueden las tales ser dichas mugeres, contrapuestas a otras doce En loor de las buenas mugeres, que mucho triunfo de honor merecen, poemas harto celebrados en su tiempo por ser algo escabrosos. Pero compuso también obras devotas como Los gozos de Nuestra Señora, las Coplas de la Verónica, las Coplas de la cena de Nuestro Señor o las Coplas al Espíritu Santo. Marcelino Menéndez Pelayo primero y Eugenio Asensio después, entre otros, le han atribuido también las anónimas Coplas de Mingo Revulgo, un poema alegórico y pastoril que es una dura sátira contra el gobierno de Enrique IV.⁶​ Américo Castro, sin embargo, cree que su autor puede ser Hernando del Pulgar.

Ya muy mayor, en 1495, se retiró al convento de San Francisco de Valladolid, aunque aún fue llamado a los capítulos de su orden y representó al vicario de la provincia de Santoyo, fray Juan de Olmedo, e intervino en otros asuntos de importancia para su Orden entonces. En 1502 firmó algunos documentos y participó en las disputas entre dominicos y franciscanos sobre la Inmaculada Concepción. Por una noticia de fray Francisco de Ávila se sabe que en 1507 ya estaba fallecido.⁷​

Obras[editar]

• Vita Christi fecho en coplas.... Zamora: Centenera, 1482, y once ediciones posteriores hasta el siglo XVII. Edición facsímil: Madrid, Real Academia Española, 1953; hay otra facsímil de A. Pérez Gómez, Valencia: La fuente que mana y corre, 1975. Coplas de Vita Christi, ed. crít. y trad. de M. Massoli, Messina-Firenze, D’Anna, 1977.
• De las ceremonias de la Misa, Sevilla, Tres compañeros alemanes, 1499.
• Cancionero, ed. crítica de Julio Rodríguez-Puértolas: Madrid, Espasa-Calpe, 1968.