IGLESIAS DE ESPAÑA
La primitiva iglesia de Santa María de la Mesa son las ruinas de una antigua iglesia, anteriormente mezquita, que se encuentran en la localidad de Zahara.
Origen[editar]
Tras la conquista de Zahara de la Sierra por parte de las huestes del infante don Fernando de Antequera en 1407, se erigió como iglesia la antigua mezquita de los musulmanes granadinos que acababan de ser expulsados de la villa y fortaleza. Cuentan las crónicas contemporáneas que la cruz que traía ante sí el Infante se colocó en la mezquita, que se convirtió inmediatamente en iglesia al bendecirla el obispo de Palencia, don Sancho de Rojas, que acompañaba a don Fernando, dándose el título de Santa María de la Concepción. Las excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en la última década bajo la dirección de Luis Mª Cobos1 corroboran los relatos de las crónicas, pues evidencian la existencia de antiguas estructuras musulmanas bajo la primitiva iglesia de Zahara.
Según Francisco Siles Guerrero,2 al que debemos la recopilación de todas las fuentes referentes al pasado de esta iglesia, la advocación actual de Santa María de la Mesa debió ser importada de Utrera, ciudad con la que mantuvieron estrecha relación los Saavedra, señores de Zahara desde 1464 hasta 1481, donde existe hoy día también tal Virge como titular.
Descripción[editar]
Hemos de suponer que en los años subsiguientes a la conquista esta primitiva iglesia sufrió importantes reformas. Los datos arqueológicos aportados por Luis Mª Cobos1 y una descripción textual fechada en 1685,3 apuntan a que fue una iglesia de planta rectangular, de dos naves con cubierta de estilo mudéjar a dos aguas, y la cabecera de forma poligonal gótica con contrafuertes en cada una de las esquinas. La capilla mayor estaba cubierta por una cúpula o media naranja y estaba dedicada al Santísimo Sacramento, que fue siempre objeto de una devoción especial en Zahara a lo largo de todas las épocas.
El desuso[editar]
Durante el siglo XVII,3 al mismo tiempo que se despuebla el antiguo emplazamiento de la villa, los fieles abandonan la antigua iglesia de Santa María de la Mesa, comenzando a frecuentar cada vez con mayor asiduidad las dos ermitas auxiliares de San Juan de Letrán y San Francisco, situadas junto a la nueva población. El desinterés de curas y beneficiados por celebrar allí va en aumento. Los visitadores mandados por el arzobispado llegaron incluso a obligar al sacristán a dormir en ella, y a los curas a decir misa todos los días. Las visitas3 de finales del siglo XVII evidencian cómo ya por entonces se usaba la ermita de San Francisco de ayuda de parroquia.
A principios del siglo XVIII, la visita3 de 1704 deja ya claro que todos los servicios religiosos eran celebrados en las ermitas, excepto las «funciones de Semana Santa y Corpus». Igualmente habla de que la iglesia parroquial necesitaba algunos reparos.
Reparaciones y destrucción[editar]
Sin embargo, a pesar del paulatino abandono a la que se ve sometida, se van efectuando numerosas reparaciones en ella a lo largo de los siglos XVII y XVIII. De esta manera, en 1637 se emprende «la obra que la dicha Santa Yglesia de esta villa tiene de presente en la puerta que sale al poniente», que se encarga a Alonso González, maestro albañil de la villa de Zahara, por 276 reales.3
Posteriormente,3 en 1660 se da cuenta de los reparos efectuados en las puertas y en otros lugares. En 1670 es anotado un gasto en arreglar las gradas del altar mayor y recorrer los tejados. Nuevamente, en 1673 se reparan los tejados. Como vemos, si bien el abandono por parte del clero y de los fieles es patente, las autoridades eclesiásticas mostrarán siempre un interés por conservar en buen estado la antigua iglesia.
En 16793 se emprenden obras de más envergadura incluso. En los años siguientes se efectúan nuevas reparaciones. Sin embargo, hasta 1730 no se pensó seriamente en construir una nueva iglesia abajo, en el lugar donde se había ido trasladando poco a poco la villa y donde está actualmente la parroquia. No obstante, a partir de entonces, la antigua iglesia se siguió manteniendo para el culto y se continuaron con las reparaciones necesarias para conservarla en buen estado. El último dato que poseemos de que la antigua iglesia mayor estaba en perfectas condiciones para la celebración del culto divino corresponde a uno de los mandatos de la visita de 1770,3 en el que refiere que con poco gasto por parte la fábrica se podía mantener para el culto, pues se esperaba que las obras de la nueva se iban a prolongar en demasía. La demolición definitiva de la antigua parroquia de Santa María de la Mesa la ha documentado2 Francisco Siles Guerrero en el año 1775, dato que conocemos gracias a que se menciona en otro escrito relativo a la destrucción del órgano antiguo: «Hasta abril de este presente año(1794) en que yo el espresado mayordomo hise presente...cómo en diez y nueva años ya cumplidos del derrivo de la yglesia antigua, y se hizo la nueva...»
Así pues, podemos datar en este año la destrucción de la iglesia y su abandono definitivo, momento que prácticamente coincidió con la apertura al culto de la nueva parroquial(1779). Sin embargo, ya desde mediados del siglo XVII, debido al traslado de la población hacia su solar actual, sólo estaba abierta al culto los días festivos, celebrándose misa diariamente en las ermitas de San Juan de Letrán y San Francisco.
El campanario que nunca se construyó[editar]
Un caso anecdótico que generó abundante documentación y, sobre todo, quebraderos de cabeza a los administradores de la parroquia de Zahara fue la construcción de una torre-campanario para la antigua iglesia parroquial, que duró muchísimo; baste decir que la edificación se empezó en 1616 y que más de un siglo después aún se hacían planes para acabarla.3Todo comenzó cuando la fábrica de la iglesia de Santa María de la Mesa quiso erigir una torre-campanario, para lo que se buscó la opinión y parecer del maestro mayor de fábricas del arzobispado de Sevilla,3 Diego López Bueno, con quien se establecieron ciertas condiciones para su construcción.
La obra se debía acabar en el plazo de un año y se estipuló un sueldo de dos ducados por tapia, además siete reales diarios y los jornales de los peones y ayudantes al finalizar cada semana. No obstante, antes de efectuar el contrato ya se estaban preparando los materiales para comenzar la construcción. Así, en agosto de 1616,3Pedro García se obligó a traer del tejar de la villa a la iglesia mayor veinte mil ladrillos para la construcción de la torre, labor que había de finalizar en el plazo de dos meses. Asimismo, a principios de 1616,3 Francisco Pérez de Jaén y otros se obligaron a hacer cien cahíces de cal el Quejigalejo de las Cobatillas, que habían de terminarse a finales de mayor de dicho año. La construcción de la torre debió de comenzarse a su tiempo, pues en febrero de 1617 Juan Valiente se obligó a acarrear hasta la iglesia todos los cahíces de arena bermeja que hicieran falta para la obra que se había de hacer en la iglesia, al precio de seis reales y medio cada cahíz. Sin embargo, el 7 de noviembre de 1617,Hernando Lorenzo, Hernando Álvarez y Pedro Hernández Carvajal bajan la postura, el precio, que hicieron Juan Valiente y otros. Para colmo, en la revisión de las cuentas del mayordomo que la comenzó resultó a deber cierta cantidad, además de oponerse a recibirle los gastos de la obra. Hay pleito con sentencia desfavorable para el mayordomo, cuando ya era difunto, por lo que fueron los herederos quienes se hicieron cargo de la deuda.
La obra de la torre se interrumpió pero no cesaron los intentos por terminarla. De este modo, bastantes años después, en 1636,3 Francisco Moreno y Francisco Hernández se obligaron a hacer cuarenta cahíces de cal para la torre de la iglesia mayor. Aún en 1735 el mayordomo de la fábrica señalaba,3 entre las obras pendientes y necesarias «levantar un campanario sobre la torre que está començada, porque el que tiene oy las canpanas están amenazando ruina, por ser mui antiguo y estar los pilares sobre que está fundado con munchas aberturas...» A pesar de todo la torre no se llegó a terminar nunca, después de más de un siglo de obras. Las últimas noticias3 que tenemos son la reutilización de sus materiales en el solado de la iglesia mayor en 1734 y su total demolición en 1746 para que sus materiales sirviesen en la obra de la nueva iglesia.
La Iglesia Mayor Prioral de San Sebastián Mártir, más conocida como Iglesia Mayor de Puerto Real o Iglesia de San Sebastián está situada en pleno centro de la villa de Puerto Real, en la provincia de Cádiz, en Andalucía. Es la iglesia más antigua de la población y la más grande que mantiene el culto. Fue construida probablemente años después de la fundación de Puerto Real por los Reyes Católicos. Fue consagrada en 1592. Posee un gran valor histórico y artístico y su arquitectura combina los estilos gótico, neoclásico, plateresco, renacentista y barroco.2
Historia[editar]
La iglesia de San Sebastián se asienta sobre los restos de una ermita. Los únicos vestigios de ésta son un muro y los contrafuertes de la cabecera, visibles desde la calle de la Palma esquina con calle San José. La iglesia se empezó a construir en estilo gótico, que se observa en la cabecera, la cubierta del presbiterio y la capilla bautismal a los pies de la iglesia, presentando ambas arcos apuntados y bóveda de crucería. El estilo predominante en el edificio es el renacentista, con planta de salón separada en tres naves por columnas toscanas y amplios arcos de medio punto que aligeran la tensión longitudinal del conjunto. Las naves son de 39 metros de largo y 13 metros de ancho. La cubierta de la nave principal es de bóveda de cañón. Otras capillas, como la sacramental, fueron construidas en el s. XVIII en estilo barroco, cubiertas con cúpula.
La iglesia en su conjunto está orientada ligeramente en dirección oeste-este, y está situada en el punto más alto del núcleo urbano de Puerto Real. Su torre es mozárabe, probablemente de origen defensivo, con cuatro campanas. Es una torre bastante sencilla con una pirámide con azulejos en la cima.
Sufrió un incendio a principio de la guerra civil española, siendo restaurada por Germán de Falla (hermano del músico Manuel de Falla) y reabierta al culto 10 años después, en 1946.
La Parroquia de la Purísima Concepción es el templo más grande e importante de Trebujena, provincia de Cádiz, Andalucía. El edificio se encuentra situado en la plaza España, conocida popularmente como plaza del Ayuntamiento. La parroquia ha sufrido numerosas modificaciones a lo largo de la historia.
La creencia popular considera que los orígenes del edificio se remontan a la Trebujena bajo dominio árabe. La estructura de la planta tiene origen en una construcción del siglo XVII, conservando elementos como la Puerta del Perdón (1620).
El edificio se sometió a una completa renovación entre finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX. En su interior destacan varios altares e imágenes, así como el tesoro parroquial, con objetos de gran valor artístico.
La parroquia consiste de una planta rectangular dividida en tres naves. La nave principal es más alta y ancha que las laterales: la puerta principal a los pies de la parroquia y una puerta lateral en la nave de la epístola. La nave es una bóveda de medio cañón con arcos transversales resaltados como refuerzo y decoración, que comienzan en cada uno de los cinco pares de pilares que soportan el peso del tejado. Las naves laterales están cubiertas con bóvedas ojivales. Los pilares están por una terminación con triángulos colgantes por los arcos resaltados.
Además de las tres naves, la Parroquia de la Purísima Concepción contiene dos capillas anexionadas a la edificación, la capilla lateral y la capilla del Bautismo, así como una torre construida en 1717. En el subsuelo de la nave principal hay una tumba para enterramientos a la que se puede acceder a través de una gran lápida situada en el centro de la iglesia.
En frente de la nave principal encontramos una cúpula semicircular sostenida sobre estípites. En el centro de la cúpula, para permitir el acceso de la luz al altar mayor, se encuentra una pequeña cúpula.
Regresando al interior, encontramos un barroco crucificado, escultura de Gaspar Ginés de 1636. El retablo donde se sitúa es de gran dimensión con una sola calle, enmarcado por dos estípites y coronada por dos capiteles corintios. El retablo se divide en dos cuerpos: en el superior aparece en altorrelieve tallada una imagen con dos señas iconográficas del Creador.
El segundo trabajo es una escultura en madera policromada que representa a la virgen con el niño: Nuestra Señora del Rosario de Gaspar del Águila (1579). Sus características especiales pueden ser enmarcadas dentro del renacimiento temprano.
En la parroquia podemos ver dos retratos que se sitúan a ambos lados de la puerta del perdón que representan a la Virgen del Perdón y la resurrección de Lázaro.
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