HISTORIA DE ESPAÑA

Museo de Historia de los Judíos
	Museu d’Història dels Jueus
Ubicación
País	España
Comunidad	Cataluña
Localidad	Gerona
Dirección	C. de la Força, 8
Coordenadas	41°59′09″N 2°49′31″E
Tipo y colecciones
Tipo	Museo de Arqueología
Historia y gestión
Creación	2000
Inauguración	2000
Director	Silvia Planas
Información del edificio
Construcción	siglo XV
	Sitio web oficial
	[editar datos en Wikidata]

Museo de Historia de Gerona
	Museu d'Història de Girona
	; Entrada a la sala de exposiciones temporales del Museu d'Història, plaza de l'Institut Vell, 1
Ubicación
País	España
Comunidad	Cataluña
Localidad	Gerona
Dirección	C/ de la Força, 27 17004
Coordenadas	41°59′13″N 2°49′30″E
Tipo y colecciones
Tipo	Museo de historia
Clase	Museo de historia
Historia y gestión
Creación	8 de enero de 1960
Inauguración	1960
Director	Silvia Planas Marcé
Información del edificio
Construcción	Diversos periodos
	Sitio web oficial
	[editar datos en Wikidata]

El Museo de Historia de Gerona es un museo situado en la antigua Casa Cartellà de Gerona, edificio que se convertiría en convento de San Antonio durante el siglo XVIII.

El museo

El Museo de Historia de Gerona está situado en medio del Casco Antiguo, en un edificio de trayectoria singular, que ocupa el antiguo convento de frailes capuchinos de San Antonio del siglo XVIII, del que se conservan espacios sorprendentes como el cementerio, el claustro y la cisterna.

El museo ofrece un recorrido cronológico por la historia de la ciudad, pasando por la Gerona romana, la medieval, la moderna y la contemporánea, en un recorrido cronológico que se completa con diversos ámbitos temáticos; igualmente, acoge un espacio dedicado a la imaginería festiva de la ciudad e incluye una sala dedicada a la sardana y a la cobla. Los espacios del museo están configurados por el edificio principal y por los espacios del museo dedicados a la Guerra civil, que forman parte de la Red de Espacios de Memoria Democrática: el refugio antiaéreo del Jardín de la Infancia, la prisión provincial y la fosa común del cementerio viejo.

El museo ofrece una programación variada de actividades. Las exposiciones temporales se llevan a cabo en diferentes espacios, dentro del museo: la sala de exposiciones, la carbonera, la cisterna y la bodega.¹

Recorrido por el museo

Un edificio emblemático

El edificio ha sido testimonio de una trayectoria histórica singular y es, en sí mismo, una auténtica maravilla que vale la pena descubrir. Contiene restos de la muralla romana de finales del siglo II o inicios del siglo III. En el siglo XV fue una destacada casa señorial gótica propiedad de la familia Cartellà; más tarde, hacia 1753, se convirtió en el Convento de San Antonio, de frailes capuchinos. Conserva, en magnífico estado, espacios interesantes del antiguo convento, que hoy son visitables en el mismo museo. Uno de esos, quizás el más emblemático, es el cementerio o secadero, un lugar que sigue el concepto barroco de la muerte. La cisterna, interesante ejemplo de aljibe con vueltas de piedra sobre pilares, la más grande del edificio, que recogía y almacenaba las aguas pluviales para abastecer de agua el convento; el claustro y la carbonera. A finales del siglo XIX fue convertido en instituto de enseñanza media. Durante la Guerra Civil, la carbonera se habilitó como refugio antiaéreo del alumnado y el personal docente del centro, así como de los vecinos y vecinas del barrio. Finalmente, desde 1981, acoge el Museo de Historia de Gerona.²

El cementerio o secador capuchino

Se construyó en el año 1753 y es el único ejemplo que se conserva entero de Cataluña; está relacionado con el convento Barberini, en Roma, y con el de Palermo, en Sicilia. Se encuentra en la planta baja, que antiguamente era sótano, y está rodeado por dieciocho nichos verticales, con los bancos agujereados donde, según el ritual que la orden practicaba desde el siglo XVI, los frailes difuntos se colocaban allí sentados hasta la desecación de sus cuerpos. Al cabo de dos años, las momias extraídas se vestían con los hábitos religiosos y se colocaban con el objetivo de ser contempladas para la reflexión y devoción. Sigue los cánones del concepto barroco de la muerte, e invitaba a la reflexión para la consecución de la vida eterna.³

Gerona romana

Gerunda, fundada a principios del siglo I a. C., está ubicada en un punto estratégico de control del eje terrestre de comunicaciones norte-sur. Los fundadores romanos construyeron poderosas murallas y sumaron su perímetro al terreno natural, que dio lugar a una ciudad de planta casi triangular. Gerunda llegó a tener entre mil y dos mil habitantes, que vivían en un trazado urbano regular de calles paralelas y perpendiculares. El núcleo urbano representa el centro administrativo, económico, religioso y social de un territorio amplio y complejo. El suburbium de Gerunda era la corona circular, de unos cinco quilómetros de radio, donde se disponían grandes villas con una marcada personalidad, que a menudo tenían más de gran casa señorial urbana que de establecimiento agrícola.⁴

Gerona medieval, la clave del reino

Más de setecientos años separan la Parva Gerunda de la ciudad del siglo XVI. Durante este tiempo intermedio, Gerona vivió unos siglos de prolongación y de cambios, que han configurado poderosamente su aspecto y su imagen actuales. Ciudad de frontera hacia el sur o hacia el norte, núcleo de la organización eclesiástica, condal y real, centro económico y cuna de culturas, la Gerona medieval nos muestra, en muchos niveles, su identidad esencial, la de ser un punto clave del reino. La inclusión de la ciudad dentro del Imperio franco, en el año 785, significó su vinculación directa con los centros europeos. Este hecho determinante en la historia de Gerona, compartido con el resto de la Cataluña Vieja, implicó la importancia de su condición dentro del reino, como recinto estratégico en una frontera que vigiló las incursiones del sur hasta el siglo XII. Pero más tarde el peligro vino del norte, como en 1285, o de otros puntos, como en 1462, en el marco de una guerra civil.⁵

Gerona moderna, del obrador al baluarte

La Gerona de la época moderna fue una de las principales capitales del Principado de Cataluña, aunque en el curso de este periodo fue perdiendo importancia relativa, al menos en cuanto a población. A partir de la segunda mitad del siglo XVII, la ciudad se convirtió, además, en una plaza fuerte estratégica, sobre todo a raíz de las periódicas guerras con Francia. De este modo, la ciudad convulsa del siglo XVI, especializada en la producción de tejidos de lana, acabó convertida, en la segunda mitad del siglo XVIII, en una capital militar. Del obrador al baluarte, he ahí la secuencia.⁶

Modernismo y novecentismo. 1900-1923

Durante el primer tercio del siglo XX, el progreso demográfico, urbanístico y comercial de la ciudad se hizo evidente en diferentes ámbitos de la cultura, con una representación emergente de asociaciones literarias, artísticas, musicales, deportivas y educativas. Cabe destacar también las aportaciones intelectuales de Carles y Darius Rahola, Prudenci Bertrana, Miquel de Palol, Josep Tharrats, Xavier Montsalvatge y Rafael Masó. Con la aparición del Modernismo y, más adelante, del Novecentismo, Gerona se convirtió en el segundo núcleo cultural de Cataluña.⁷

Gerona contemporánea

La instauración del nuevo orden franquista, después de la derrota republicana en la Guerra Civil, produjo una fractura histórica sin precedentes. En la ciudad de Gerona, como en el resto del Estado español, las dos primeras décadas de la dictadura se caracterizaron por la sumisión de la mayoría de la población a una situación dominada por el miedo, la represión y las dificultades económicas. La lucha diaria por la supervivencia se convirtió en el principal rasgo identificador de una sociedad dirigida por un sistema político con voluntad totalitaria y vocación fuertemente españolista. Del mismo modo que en la Alemania nazi y en la Italia fascista, el franquismo abolió cualquier signo de libertad democrática.⁸

Piezas y objetos destacados

Calle Cúndaro. Esta artista polaca profundiza en el conocimiento de la ciudad e inicia una serie de vistas pictóricas de una forma absolutamente personal, basada en la inmediatez y la agitación del trazo y en un lirismo agridulce de los escenarios gerundenses, como esta calle de Cúndaro. Desde el siglo XIX, la península ibérica acogió a un elevado número de viajeros europeos que, seducidos por el exotismo español, plasmaron artísticamente su percepción de diferentes rincones del territorio, como el ilustrador Gustave Doré o la pintora Sophia Dunbar. En relación con Gerona, el caso más paradigmático es el de la polaca Mela Mutermilch. En 1914, llega a la ciudad procedente de París como pintora consagrada y expone en la Sala Athenea.⁹
El gran día de Gerona. Junto a La batalla de Tetuán (1862-1864), de Mariano Fortuny, el cuadro El gran día de Gerona, de Ramón Martí Alsina, coetáneo del anterior y, aunque inacabado, es la obra de mayor tamaño de la pintura catalana sobre tela. Actualmente, se expone en el Auditorio Josep Irla de Gerona. La tela que se muestra aquí es una de las once pinturas que realizó Martí i Alsina, además de numerosos dibujos y bocetos, para la preparación del gran cuadro de historia sobre la Guerra de la Independencia. La pintura, a caballo entre el Romanticismo y el realismo, sitúa al general Álvarez de Castro en medio de la escena y en plena visita al campo de batalla, el 19 de septiembre de 1809, rodeado de los defensores de la ciudad y de los franceses abatidos después de haber repelido el ataque de los asediadores.¹⁰
Escudo imperial. Entre España y Francia. En el siglo XVII, Gerona y Cataluña pasan constantemente de la monarquía francesa a la española. Este ha sido el drama de estar en medio del imperialismo de dos grandes potencias.¹¹
Imploración. Esta escultura es un ejemplo de depuración formal, con una concepción muy personal del trato de la figura humana, en especial la femenina, el eje iconográfico de su corta trayectoria. El 20 de julio de 1894 nació el escultor Fidel Aguilar (Gerona, 1894-1917). Desde 1983, el Museo de Historia tiene un espacio dedicado a este artista gerundense. Tallista de oficio, fue junto al arquitecto Rafael Masó, el máximo exponente del espíritu novecentista gerundense. Su obra deja entrever influencias modernistas, simbolistas y de la Secesión vienesa.¹²
Miquel de Palol. Escultura original de Guinó que retrata el cuerpo completo de Miquel de Palol. Se trata de un excelente retrato de aspecto impresionista. Guinó refleja una etapa precisa de la vida del importante literato gerundense. Este, de pie, con el cuerpo ligeramente inclinado, sostiene un libro con las manos atrás. La familia de Palol conservaba el original en yeso que Guinó realizó en 1910, y en el año 2013 lo donó al Ayuntamiento de Gerona. El consistorio hizo una escultura de bronce, que se ha depositado en el Museo de Historia y se exhibe en las salas dedicadas a mostrar el arte y la cultura del Modernismo y del novecentismo en Gerona.¹³
Retrato del obispo Lorenzana. El Museo de Historia de Gerona ha incorporado en sus salas un retrato del obispo Tomás de Lorenzana. Esta pintura se atribuye a Manuel Tremulles (c. 1764), discípulo de Antoni Viladomat. En la obra, el obispo muestra orgulloso los planos de la capilla de Sant Narcís de la iglesia de Sant Feliu, una de las obras más significativas de su patronazgo, junto con la construcción del hospicio, proyectos vinculados al ideario académico del arquitecto Ventura Rodríguez.¹⁴
Tenora metálica. Josep Coll i Ligora fue el creador de la tenora metálica, gran compositor y excelente intérprete. Josep Coll tocó con esta tenora durante veintiséis años seguidos. La construcción del instrumento estuvo avalada por Francesc Pujol (director del Orfeón Catalán) y Josep Serra (director de la Cobla Barcelona). La tenora metálica ocasionó una importante polémica entre sardanistas y músicos, con controversias a favor y en contra. El instrumento se construyó con la finalidad de encontrar más estabilidad en la afinación y conseguir un sonido más homogéneo y brillante mediante una perforación y una distancia de los agujeros diferentes.¹⁵
Virgen del Rosario. El culto a la Madre de Dios del Rosario fue el más importante y extendido de toda la época moderna. En Gerona, la Cofradía del Rosario tenía la sede en la iglesia del convento de Sant Domènec. Esta escultura, de finales del siglo XVI, es un bonito ejemplo de esta devoción.¹⁶
Mosaico pavimental de Can Pau Birol. Se representa una carrera de cuadrigas en el Circo Máximo de Roma. Al lado de las cuadrigas se indican los nombres de los aurigas y de los caballos principales de cada tiro. La cuadriga dirigida por Filoromus, de la facción blanca y con el caballo Pantaracus, son los ganadores de la competición, seguida por la de la facción roja, con Tórax y el caballo Polistefanus; más retrasada aparece la facción azul, con Calimorfus en las riendas y Patynicus liderando el tiro y la facción verde del auriga Limenius y el caballo Euplium.¹⁷
El Ángel de la Catedral. Escultura barroca en bronce de Ramon Salvatella, de 1764. No tiene un tratamiento muy esmerado a causa de su destino. La vestimenta está concebida en un estilo monumental. Tiene una cierta desproporción para corregir el efecto óptico, por lo que debía verse en perspectiva de sotto in su, es decir, de abajo arriba. Esta corrección se puede observar a través de dos detalles anatómicos: la disposición elevada de la cintura y la cinta y el avance de la pierna izquierda, en forma de ángulo, para conseguir una enfatización volumétrica.¹⁸
Virgen con el niño. Al ser uno de los centros principales de la Cataluña artística medieval, Gerona conserva todavía un repertorio con creaciones notables del románico y del gótico. La ciudad fue una pieza imprescindible del sistema cultural y literario del país a lo largo de los siglos medievales.¹⁹
Reloj de la catedral. Construido a finales del siglo XV por los maestros mayores de la catedral, este reloj ha sufrido varias renovaciones a lo largo del tiempo: la más importante fue realizada por Antoni Pafoi en el año 1783. A principios del siglo XX, el gerundense Joan Fabra renovó la maquinaria, que estuvo funcionando hasta el año 1985.²⁰
Raimunda Nouvilas de Pagès. Raimunda Nouvilas de Pagès fue comandanta de la segunda escuadra de la Compañía de la Concepción, de las heroínas de Santa Bárbara, que tenía encomendada la tarea de asistir a los baluartes de Figuerola y de la Santa Cruz y al paño de muralla que los separaba.²¹
Turbina hidráulica de tipo “Fontaine”. Durante la segunda mitad del siglo XIX, en Gerona se llevaron a cabo algunas de las primeras aplicaciones de los nuevos descubrimientos de la era industrial. El ingeniero Narcís Xifrà completó con éxito las primeras pruebas de alumbrado eléctrico público, de telegrafía y de telefonía, entre otras, realizadas en Cataluña. Por su parte, la empresa La Gerundense puso en marcha, en el año 1843, la primera fábrica de papel continuo.²²
La cobla y la sardana. Música y danza en Girona. Sala dedicada a la sardana, muy útil para entender qué es la cobla. También se puede ver cómo ha ido evolucionando el uso y la producción de instrumentos de viento en la Cataluña Vieja durante los últimos tres siglos, con una colección única de instrumentos que incluye desde las chirimías de capilla, en perfecto estado de conservación, los tiples arcaicos y las primeras tenoras, hasta la obra de Turón, Catroi y otros constructores de instrumentos históricos.

Coordenadas:

41°59′09″N 2°49′31″E (mapa)

El Museo de Historia de los Judíos de Gerona se encuentra en el centro Bonastruc ça Porta, en medio de la Judería de Gerona. El edificio se encuentra en el espacio que habían ocupado la sinagoga y sus dependencias adyacentes en el siglo XV.

El principal objetivo del Museo de Historia de los Judíos es preservar y difundir la historia de las comunidades judías de Cataluña, que a lo largo de toda la Edad Media formaron parte y contribuyeron decisivamente a la trayectoria histórica y al desarrollo cultural y científico del país. En la mayoría de los casos se han intentado ilustrar las explicaciones del recorrido museológico con ejemplos procedentes de la historia de la Gerona judía. Estos ejemplos, tanto documentales como arqueológicos o iconográficos, ofrecen una explicación genérica del estilo de vida judío en la Cataluña medieval.¹

Recorrido por el museo

La judería

Las juderías fueron unidades urbanas singulares que aparecieron en diferentes ciudades de la Cataluña medieval. Las callejuelas, viviendas, talleres u obradores (hornos y mataderos), tiendas y edificios rituales (sinagoga y baños), formaban un entramado que reunía las condiciones para que se desarrollara la vida judía en la Cataluña medieval. Las intervenciones arqueológicas realizadas en el Centro Bonastruc ça Porta (2012-13) para habilitar un espacio destinado a las exposiciones temporales pusieron al descubierto los restos de una casa de la judería construida en el siglo XIII. A finales del siglo XIV sufrió un incendio y, en el siglo XV, se reutilizó como carnicería judía, que formaba parte del complejo de la sinagoga, hasta el 1492. Pocos años después se derribó y se convirtió en un patio, donde en los siglos XIX y XX se construyeron nuevas paredes y alcantarillas.²

Festividades y tradiciones

En esta sala se puede conocer el ciclo litúrgico del pueblo judío. La comunidad celebra y mantiene viva su memoria histórica y religiosa con diferentes festividades a lo largo del año. Aquí se pueden observar y conocer elementos y objetos que todavía hoy se utilizan en las fiestas y celebraciones del calendario judío.³

La sinagoga

Este ámbito del museo introduce al visitante en el espacio sagrado de la sinagoga, lugar donde la comunidad estudia, ora, se reúne y celebra sus festividades. Aquí se pueden observar elementos rituales y de culto, así como hallazgos arqueológicos y documentos (originales y reproducciones) que hacen referencia a las sinagogas de Gerona.⁴

La herencia cultural

La producción científica, literaria y filosófica en época medieval tiene como destacados protagonistas a personalidades del judaísmo catalán. El panel de gran formato que preside la sala es un homenaje a todos aquellos nombres ilustres. Entre estos, destaca Mossé ben Nahman, el maestro de Gerona. La personalidad más lúcida del judaísmo gerundense de época medieval tiene reservado un espacio donde se da a conocer la calidad y notoriedad de su obra y de su periplo vital desde Gerona hasta la tierra de Israel.⁵

El cementerio

Paseo imaginario por lo que fue el cementerio de la comunidad desde el siglo XIII, situado en el norte de la ciudad, en Montjuïc. La sala muestra, en un panel luminoso, el camino que tenían que recorrer las comitivas fúnebres desde la judería hasta el cementerio. Las lápidas que se exponen aquí contienen bellos epitafios escritos en recuerdo de las judías y los judíos que vivieron en la ciudad.⁶

Inquisición y expulsión

En 1478, los Reyes Católicos crearon el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición para perseguir la herejía e imponer la fe cristiana. Toda la población conversa era, para la Inquisición, sospechosa de judaizar en secreto. Por eso, era controlada y perseguida con insistencia. Este ámbito gira en torno a los horrores y las penurias de aquellas personas que fueron perseguidas, torturadas y, finalmente, obligadas a exiliarse.⁷

Piezas destacadas

Pendientes de plata. Pendientes de plata con trabajo de filigrana. Esta joya nos acerca al mundo íntimo y personal de la vida de las mujeres en los hogares de la judería de Gerona.⁸
Jarra de cerámica vidriada. Durante las excavaciones arqueológicas (2012-2013), en el patio interior del Museo de Historia de los Judíos se localizaron las estructuras de una casa del siglo XIII que había sido destruida a finales del siglo XIV. Esta gran pieza de cerámica estaba encastada dentro de los muros interiores de la casa. Todo indica que fue colocada expresamente, porque el muro de piedra se levantó a su alrededor: este es uno de los misterios de la judería pendientes de resolver.⁹
Ketubá (contrato matrimonial). Cuando se formalizaba un compromiso matrimonial, se establecía un contrato que regulaba los derechos de la novia en cuestiones como la dote y la vida familiar. Esta Ketubá corresponde al matrimonio de David, hijo de Messul·lam de Gallac, y Astruga, hija de Abraham ben Jucef, de Castelló d’Empúries. Este es el único contrato matrimonial hebraico localizado en las comarcas gerundenses, uno de los más bellos y bien conservados de Cataluña. El pergamino había formado parte de la encuadernación de un volumen notarial.¹⁰
Restos del micvé. Los restos del micvé (baño ritual) utilizado por la comunidad judía de Gerona entre 1435 y 1492 se encuentran en la segunda planta, cruzando el patio. Su localización ha sido posible gracias a unas excavaciones realizadas en febrero de 2014 en torno al espacio de la vieja cisterna. Se trata de un micvé de pequeñas dimensiones que recogía el agua de la lluvia, que llegaba a través de una canalización, descubierta durante las excavaciones.¹¹
Piedra sinagogal. La inscripción debía de estar al lado del arón ha-kodesh (el armario sagrado donde se guardaba el rollo de la Torá), en la gran sinagoga de Gerona del siglo XIV. Es un llamamiento a los fieles a seguir los mandamientos de la ley judía, con la invocación del salmo de David: “Casa de Jacob, venid y caminad a la luz de Yahvé...”¹²
Sefer Torá. El Libro de la Ley contiene, en forma de rollo, los cinco primeros libros de la Biblia y constituye la base de todo el judaísmo. La Torá (ley) es la pieza más importante e imprescindible de la sinagoga.”¹³
Atlas de Cresques. Una de las más importantes actividades de los judíos catalanes fue su dedicación a las ciencias, entre ellas la astronomía y la cartografía. En 1373, dos judíos de Mallorca, Jafudà y Abraham Cresques, padre e hijo, recibieron el encargo del rey de confeccionar un mapamundi de todo el mundo conocido. El resultado fue este bello ejemplar de siete tablas, que fue entregado por el monarca catalán como regalo de bodas al delfín de Francia.¹⁴
Sello de Mossé ben Nahman. En 1970, en unas excavaciones cerca de Acre, en Israel, fue encontrado el sello de bronce con el que firmaba las cartas y documentos el más importante personaje de la Gerona judía, el maestro Mossé ben Nahman, o Nahmánides. El sello lleva la inscripción hebrea: ¡Mossé, hijo del rabino Nahman, el gerundense, ten coraje!.¹⁵
Lápida de Josef. La lápida contiene un emotivo recordatorio de un niño fallecido prematuramente: Estela fúnebre del amoroso joven de delicias Josef, hijo del rabino Jacob, que esté en la Gloria, que lo guarde su Roca y su Redentor.¹⁶
Lápida de Estelina. En esta ocasión, la recordada es una mujer que llevaba el bonito nombre de Estelina y que pertenecía a una familia distinguida de la comunidad: Esta es la estela fúnebre de la honrada Estelina, esposa del ilustre y sereno Bonastruc Josef. Tenga su mansión en el jardín del Edén.¹⁷
Documento de expulsión, 1492. El 20 de abril de 1492, los Jurados de Gerona recibieron notificación de la orden del rey que dictaba que, antes del día 31 de julio de ese mismo año, todos los judíos y las judías que no se quisieran convertir tenían que marcharse de la ciudad para siempre. Con este edicto, copiado en el Manual de acuerdos del Ayuntamiento, se cerraban más de seis siglos de historia compartida y fructífera.

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domingo, 3 de noviembre de 2024